Las líneas de investigación de BibliAspa contemplan diversas áreas, en temas árabes, africanos y sudamericanos. El objetivo es promover la reflexión crítica sobre estas temáticas.

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A continuación se indican las principales líneas de investigación:

NÚCLEO REFUGIO EN INVESTIGACIÓN – Refugiados en Brasil y en el mundo

Es creciente el número de refugiados en São Paulo y en otras ciudades de Brasil; en los últimos cuatro años, el número de refugiados ha aumentado más de diez veces, y configura uno de los temas de mayor expresión en la contemporaneidad tanto en el país como en el ámbito internacional.  Todos los días, se ven noticias sobre el gran flujo de personas que anhelan mejores condiciones de vida y una alternativa a situaciones de persecución. Bibliaspa busca promover la integración de los refugiados, trabaja por su autosuficiencia y por la asistencia social básica (como vivienda, salud, alimentación, vestuario, obtención y renovación de documentos) y desarrolla investigaciones afines.

Entre los temas asociados a esta línea de investigación, se destacan:

I) Refugiados, educación, aprendizaje de portugués y aspectos lingüísticos

II) Refugiados e inserción en la sociedad

III) Refugiados, infraestructura y ocupación urbana

IV) Refugiados y representación en los medios

V) Refugiados, derechos humanos y aspectos jurídicos

VI) Refugiados y democratización del acceso a los servicios públicos

VII) Refugio y política exterior brasileña

VIII) Refugiados, aspectos culturales y producción artística

IX) Turismo afro-árabe y refugiados

X) Refugiados, generalizaciones y discriminación

XI) Refugiados y aspectos psicológicos: del desplazamiento a la integración e inserción

XII) Refugiados: Salud, cultura y educación

XII) Refugiados y culinaria

NÚCLEO AMRÍK – Proyecto Inmigración Árabe en América del Sur

El Centro Amrík – Proyecto Inmigración árabe y musulmana en América del Sur, es uno de los grupos de investigación de BibliAspa que propone estudiar la presencia árabe en América del Sur, a través de fuentes orales, textuales e iconográficas. América del Sur fue uno de los principales destinos elegidos por comunidades árabes que migraron en el contexto del Imperio Otomano y posterior.

NÚCLEO DE INVESTIGACIÓN EDWARD SAID – Orientalismo y estudios post-coloniales: invenciones de un Oriente y de espacios no occidentales

La construcción teórica del Oriente que aparece en obras del siglo XIX e inicios del XX, tuvo como objetos iniciales Egipto, Palestina, Siria, Argelia y Marruecos, entre otros, de acuerdo con los estudios teóricos de Edward Said, en “Orientalismo” del año 1978. A continuación, se analizó la representación de regiones como el subcontinente indio, el África sub sahariana, China y Japón. Said precipitó una corriente de estudios culturales, estudios postcoloniales, que tienen como origen adelantos teóricos producidos por intelectuales radicados en centros académicos metropolitanos, pero provenientes de regiones consideradas periféricas, especialmente de antiguas colonias británicas y francesas.

El intelectual Edward Said era conocido por su elocuencia, transparencia y lucidez de raciocinio y perspectiva rebelde. Sus ensayos trataban sobre la crítica literaria, música, historia y migración, sobre Bach, Baldwin, Conrad (cuya obra El Corazón de las tinieblas resuena en algunos de sus escritos), Gramsci, Lukács, Mahfuz, Melville, Merleau-Ponty, Nietzsche, Vico, VS Naipaul, Umm Kalthum y Glenn Gould, entre otros. Nacido en Palestina, vio buena parte de su familia convertirse en refugiada y enseñó durante muchos años en Nueva York. Escribió obras fundamentales como “Orientalismo”, “Reflexiones sobre el Exilio” y “Cultura y Política”.

NÚCLEO IBN BATTUTA – Narrativas de viaje como metáfora en la búsqueda del conocimiento

El viaje como una metáfora y práctica hace posible el autoconocimiento y el conocimiento de los demás. Aunque el Islam y el Occidente sean cada vez más retratados como herméticamente sellados y antagónicos, se sabe que sus fronteras son permeables, atravesadas por viajeros de muchas direcciones, cuyas trayectorias revelan características comunes en la producción transcultural del conocimiento. Imaginar que se trata de dos entidades semejantes cuyas fronteras están claramente demarcadas, borra las fisuras dentro de cada categoría y las deudas históricas mutuas entre ellas, sin citar la intensa inter polinización contemporánea.

En la medida que la conexión explícita entre el viaje y la búsqueda del conocimiento de ella misma es móvil, pues trasciende las fronteras culturales e históricas para evocar resonancias y ansiedades a través de la lengua y el tiempo, el viaje es un término de traducción, y los relatos de estos viajes son también actos de traducción, prácticas de mirar, hacer, hacerse ver, oír y hacerse oír. Cada nuevo encuentro revela diferentes vectores de comparación para él o la viajera

NÚCLEO AMADOU HAMPÂTÉ BÂ – Religión, identidades étnicas e hibridismos: narrativas de origen, oralidad, disciplina de los cuerpos y experiencias Trans regionales

El grupo también propone el análisis de los procesos de constitución de los campos religiosos, enfatizando las interacciones trans regionales que articulan diversos sentidos y significados de las experiencias históricas y textuales de las religiones. De acuerdo con Subrahmanian, las conexiones de ideas dentro de las espacialidades de los imperios permiten flexibilidades, reelaboración de las experiencias sociales de lo sagrado en contextos transnacionales y de diáspora. La flexibilidad de las prácticas religiosas resulta también en procesos de control y disciplinarización de los cuerpos que, en el sentido de Foucault, traducen en sí mismos la idea de campo religioso como lugar de explicación de la experiencia. Las reflexiones sobre la activación de identidades múltiples en contextos diversos y el hibridismo característico de los contactos y de los imaginarios permiten ampliar la comprensión sobre las representaciones del otro y sobre la auto-imagen.

NÚCLEO DE INVESTIGACIÓN TÁRJAMA – Traducción y análisis de manuscritos y obras en árabe, turco otomano, persa, kiswahili, tamil, konkani, portugués y español

El objetivo es promover la lectura, el análisis de manuscritos y textos clave traducidos directamente de la lengua original, sea árabe, turco otomano, persa, kiswahili, malayo-indonesio, tamil, konkani, portugués, español, inglés o francés, entre otras, sin un idioma intermedio entre el texto de partida y el de llegada. La propuesta de traducir directamente de la lengua original pretende contribuir a un cambio en ese marco y reducir la dominación lingüística y cultural de los centros hegemónicos.

NÚCLEO DE INVESTIGACIÓN FUNÚN

ARTE CONTEMPORÁNEA EN EL MEDIO ORIENTE: Entre la tradición cultural, lingüística, religiosa y los flujos transnacionales

Esta línea explora la interfaz sociedad-estado por el análisis comparativo de la producción artística de países del Medio Oriente, haciendo una lectura crítica de la idea de especificidad islámica (y otras pertenencias religiosas), en especial ante las identidades nacionales, lingüísticas y diversidad de experiencias. Se examinarán formas de arte tradicional, reinterpretadas o reformuladas, así como nuevos medios de expresión visual, y su inserción de bienes simbólicos en flujos transnacionales.

NÚCLEO CHE GUEVARA – Experiencias nacionales comparadas: América Latina y países árabes

El proceso de construcción de las nacionalidades latinoamericanas post-Segunda Guerra Mundial presentó nuevas perspectivas en pensar los lazos trans regionales, dada la emergencia histórica del tercermundismo como alternativa intelectual y política, inaugurada por los países afro-asiáticos en la Conferencia de Bandung (1959).

En esta línea, se enfocarán las relaciones entre América Latina y los países árabes, desde el contexto de la inmigración resultante al final del Imperio Otomano, a los estudios de las relaciones diplomáticas, militares, culturales y económicas frente al contexto de la Guerra Fría.

Se dará énfasis a las relaciones intelectuales, artísticas, religiosas y políticas contemporáneas frente al contexto de la globalización y a las re significaciones de identidad de las comunidades árabes diásporas en América.

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